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仁义比命高:北宋历史上的忠臣陈求道的壮烈一

陈求道汉朝官员。字得之。平顶山人,徽宗宣和年间贡士。后汉时代,永安镇西河桥畔迁来大器晚成户官宦人家,主人叫陈康民,为嘉佑年间举人,官至大中山大学夫,来咸后买田园、兴栋宇,成为这里盛名的富户。陈氏出生于达官显宦,世代书香。其先祖伯宣公是唐宋闻明逸士,由福建迁江州与汉儒马聪结庐隐于普陀山,被朝廷就地拜为着作郎后,置田于江州德安,落业定居。从此以后八百多年中,门楣光大,源远流长,登科第、列朝班者数11人。唐睿宗嘉其门第业儒为本,孝义为先,赐“九重天上书声贵,千古代红尘义字香”的御联褒奖。社稷功臣陈求道少有才情,道德小说皆称俊美。登进士后,出为金昌御史,志洁行高,勤政爱民,每发商讨,其言剀剀。后被朝廷升迁为谏议大夫。宋端宗称其“道德散文,为文臣之权威;协赞大议,乃社稷之元勋。”

高风亮洁

建炎元年7月底六,金主遣使奉册立张邦昌为帝,国号大楚。新帝登基,坐受百官朝贺。朝臣中独有吴革、陈求道等不赴朝。陈求道闻张邦昌僭位,悲愤已极,痛哭流涕,涕曰:“国亡不能够存,主辱无法死,安忍北面而事贼乎?”数日不起,担心成疾,自汗不只有。邦昌等位后,召求道入朝。求道不从,复以利禄诱之,授求道为十堰府尹。求道以二帝蒙辱为耻,欲自杀以牺牲,为侍从所救得免。其高风峻节,相当受青睐。

心胸难酬

建炎元年7月,张邦昌在国人唾骂声中,惶惶惶惶不可全日,自知失道寡助,帝座难保,遂请太后传谕天下,拥立康王为帝。二月,康王在抗金派大臣岳鹏举、宗泽、韩世忠等拥立之下即坐落于大阪,改元建炎。命宗泽为内江留守,时呼伦贝尔生机勃勃带军官和士兵,军粮干涸。入夏,陈留河溃口,44日漕运不通,京师范大学恐。宗泽授陈求道为都水监使者,命令求道堵洽溃口。求道亲率民工,日夜奋战,仅八日完毕,河水尽归故道,漕运得以通行,京都之围遂解,军队和人民雀跃,众口交嘉。建炎四年,荆湖诸路盗贼蜂起,小股千人,大股数万人,占州据县,骚扰百姓,朝廷力不能够制。宗泽授求道为邓、随、襄、郢镇抚使。求道受任后,兵食不给,屡经上奏,待无所答,难以赴任。他雄心扣壶长吟,只得弃职归里。

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捐躯

陈求道出自江州义门,受墨家守旧教育,把“仁义”二字看得比生命还重视。他曾着《仁书》,曰:“仁者天下之公理,私欲害之,公理亡矣。”“仁”成为外人情冷暖之道。他回韶关后,为避战乱,举家迁往嘉鱼。后因祸再迁蒲圻之龙堂寺。不久,四平刘忠叛变,率数千人屯蒲圻,打探索道居龙堂寺,乃掩兵而围之,想让求道当挂名主帅,冠其名而惑众。求道宁死不从,惨死于叛军刀刃之下。叛军窜徙后,乡人得求道尸,葬于蒲圻五十七都之兴陂。一九四九年重葺西河桥,乡绅复建亭黄金年代座,镌碑一块立于亭中,碑书“宋忠臣陈求道故里”以示回看,解放后于70年份拆除。陈求道毕生以和蔼为本,以忠孝为先,不折不挠,成仁取义,不正中下怀,宿愿已偿,可谓名垂青史。

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